【導語】“好雨知時節，當春乃發生。”在這春意 濃濃的季節一起下江南。去那裏聽有名的社戲，品美味的菜肴，閱古老的筆墨文化，賞絕美古樸的風景。在那裏再來一場春雨的邂逅。感受一下春天的到來。社戲是紹興地區的一種民間慶祝和娛樂性活動
聽江南吳儂軟語
江南的戲很有名，昆曲、越劇、婺劇、紹劇……數不勝數。喝一杯茶、嗑一碟瓜子、聽一出戲，即使你聽不懂當 地方言，也一定能體會到沁人心脾的天籟之音。
熱鬧的社戲
讀過魯迅先生所寫的《社戲》，一定會記得書中描述的那段精彩畫面：一大群頑童穿梭 于觀眾中，河道裏停滿烏篷船，船夫們都坐在船頭觀看社戲的水鄉風情。如果趕的巧，現在到紹興，你依然可以看到精彩的社戲表演。
社戲是紹興地區的一種民間慶祝和娛樂性活動。紹興的社戲之所以出名，因經魯迅的生 花妙筆濃墨描繪過。
另外一個原因，紹興是水鄉，河道交叉，湖泊棋布，社戲的舞臺多是臨水，紹興人看戲 不僅在臺下地上看，閒時有很多人在船上看。
一到演社戲的日子，村民們都早早呼朋喚友，邀請了外鄉外村的親眷來同樂。于是，戲 臺子前面的河裏都是看戲人家的烏篷船。
溫婉的越劇
從六朝金粉的秦淮到曉風殘月的西湖，從煙花三月的揚州到楓橋夜泊的姑蘇，再沒有哪種戲劇比越劇更令人繾綣悱惻。
就像婉約清麗的江南之水體現了江南的本性一樣，曲調和唱腔同樣以委婉柔美、深沉哀 怨著稱的越劇，亦淋漓盡致地演繹著江南之水的本性和特質。
曲調和唱腔是如此，越劇的器樂無疑亦是江南之水的天籟。江南絲竹本來便是凝水的聲 色和精靈，在江南眾多的戲劇裏，這樣的聲色和精靈以越劇為最。
獨特的蘇州評彈
蘇州評彈是一種流傳在中國蘇州和江浙一帶的曲藝形式，它用蘇州方言來進行表演、說 唱，流傳到現在有400多年的歷史了。
在清朝乾隆時期，蘇州評彈已經非常流行。可見，蘇州評彈表現了中國明、清時期的吳 文化地區的風土人情，因此它也得到了一個形象的稱呼，這就是“曲藝形式的活化石”。
蘇州評彈歷史悠久，流派紛呈，其唱腔為吳儂軟語，如細細溪流，又似絲綢般柔軟又富 有彈性，悅耳動聽，被譽為中國曲壇的一顆江南明珠。傳統的評彈唱腔，欣賞者講究的是韻味兩字，即使聽不懂吳方言的欣賞者也往往被其優美的聲腔所陶醉。
楓 橋 夜 泊 唐 · 張繼
月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
注釋：
１．張繼（生卒年代不詳，有說約７５６年前後在世），字懿孫，襄州（今湖北襄陽）人，一說南陽（今屬河南）人，唐代詩人。張繼的詩多 是五言、七言律詩或絕句，內容多為紀行遊覽、臨行送別之作。語言明白自然，不尚雕琢。
２．楓橋：橋名，在江蘇吳縣閶門西。
３．烏啼：烏鴉啼叫。烏，指烏鴉，亦指夜晚樹上的棲鳥。
４．江楓：江邊的楓樹。
５．姑蘇：蘇州市的別稱，因城西南有姑蘇山而名。
６．寒山寺：在離楓橋西邊一里的寺廟。據傳唐初有名的寒山、拾得兩個和尚住此，因而得名。
７．夜半鐘聲：唐代寺廟有半夜敲鐘的習慣。
賞析：
詩歌從很細小的景色入手，繪製了一幅朦朧靜謐、清冷幽美的江南水鄉秋夜圖。詩歌一、二句，雖然寫的是秋夜，但仍能使人感知江邊各種秋物的色彩、形態，還有聲音和情緒；而且前後詞語之意因果相連，推論而出。三、四兩句卻是個大寫筆，把一里以外寒山寺的鐘聲遠距離傳送了過來。這捎帶著禪的超然的鐘聲，又會引發滿懷愁緒的夜泊之人什麼樣的感受呢？詩歌前後兩聯，所描寫的內容一繁一簡，體現出來的感覺一實一虛，對比非常清楚。而詩歌所創造的藝術意境，也寓於這繁簡虛實對比的玄妙之中。
文：朱麗雲
這是一位飄泊他鄉的遊子，寫下所見的景物和感懷，時間是夜裡。
詩題叫楓橋夜泊，顧名思義，作者搭船旅行在外，還沒有到達目的地，這
天船隻泊靠在河邊的一個小碼頭。
詩從夜間寫起。第一句的<月落>，不能當作天快亮時來看，有時下午四、五點鐘，太陽還高高掛在天上，月亮已然昇起，到了半夜月兒西落。一年之中，這種日子很多，
只是人們平常不注意，這天就是這種情況。
在長途航行之後，到了休息時分，船隻選了一處碼碩停靠。江南號
稱水鄉澤國，風光特殊而優美，來到這裡心情應該輕鬆高興，但詩人張繼卻不然，或許長久作客在外，這晚觸動了鄉情，或許有事纏身，正苦思如何處置，總之這天
夜裡他無法入夢。到了半夜，眼睛仍張得大大的，從船窗
中望出去，那月已西沉，四周一片寂靜，連河水似乎也靜止了，只有天邊一二片慘淡的
雲仍飄浮著，剛好遮住月兒，不久又消散無蹤。月光一下明一下暗，把棲息在枝頭的烏鴉驚醒了，烏鴉
啼叫了數聲，隨後四周又恢復寂靜。
從天轉黑到夜半這段期
間，微弱的月光映照在水面上，又從水面反照回去，淡淡的光線，看起來像霜一般，滿
天彷彿瀰漫著霜。在氣溫轉涼的夜間，面對這景況，寒意不知不覺從四麵包圍過來，使隻身在外的異鄉
人倍感孤冷寂寞。所謂由景生情，這句最能傳達。一句僅七字，卻含三件事，張力十足。第二句也一樣，有景有情，相互交融。
月已西落，轉頭看看四
周，那幾棵停舟時曾注意到的楓樹，高大的樹影依稀可見，靜靜的站在岸邊，像似有意陪伴遠方作客的詩人。再望向更遠處，漁火幾點，在夜色中明
亮清楚。懷著憂愁思緒的詩人，默默的面對著這景像。
大地悄然無聲，突然一陣鐘聲傳來，打破沉寂的夜晚。在半夜時分，蘇城郊外的寒山寺，敲起夜半鐘。當萬籟俱寂時，鐘聲傳
得格外清晰，也傳得格外遠，像從空中下來，也像順著水面滑過來，傳到船中失眠的旅客的耳際。聲響
襯托晚間的寧靜，但傳進飄泊的詩人心裡，卻另有寂寞的感慨。鐘聲由遠方傳來，迴旋耳際之後，又消失無縱，
望望四周，只有無邊的夜色籠罩。
實在巧，寒山兩字字面很適合這時的氣氛，有冷冷的味道；說它
在姑蘇城外，則有孤單味道，都和目前詩人的處境與心境相契合。其實作者只是作事實的陳述，而且用口語陳述，可說白描而已，何況語意還不全，必須和第三、第
四句串連，才能完整的把意思表達出來。這與前面兩句，每句都包涵豐富的景物、心境描繪有極大的差別。
前後一密一疏，正顯出詩歌的高妙。
這是記敍夜泊楓橋的景象和感受的詩。首句寫所見（月落），所聞（烏啼），所感（霜滿天）；二句描繪楓橋附近的景色和愁寂的心情；三、四句寫客船臥聽古刹鐘聲。平凡的 橋，平凡的樹，平凡的水，平凡的寺，平凡的鍾，經過詩人藝術的再創造，就構成了一幅情味雋永幽靜誘人的江南水鄉的夜景圖，成為流傳古今的名作、名勝。此詩自從歐陽修說了“三更不是打鐘時”之後，議論頗多。其實寒山寺夜半鳴鍾 卻是事實，直到宋化仍然。宋人孫覿的《過楓橋寺》詩： “白首重來一夢中，青山不改舊時容。烏啼月落橋邊寺，倚枕猶聞半夜鍾。” 即可為證。張繼大概也以夜半鳴鐘為異，故有“夜半鐘聲”一句。今人或以為“烏啼”乃寒山寺以西有“烏啼山”，非指“烏鴉啼叫。”“愁眠”乃寒山寺以南的“愁眠山”，非指“憂 愁難眠”。殊不知“烏啼山”與“愁眠山”， 卻是因張繼詩而得名。孫覿的“烏啼月落橋邊寺”句中的“烏啼”，即是明顯指“烏啼山”。
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